《班主任兵法》读后有感

篇2：《一句顶一万句》读后有感

　　读《一句顶一万句》有感

　　----无处排解的孤独与无处码放的生活

　　读完刘震云的《一句顶一万句》，想到了两个词：孤独与生活。无处排解的孤独，与无处码放的生活。

　　孤独，在美学上来说，是一种本质，是一种美。美学总是试图证明，孤独并不可怕，应该学会享受孤独。可是，生活中的孤独，没有这么形而上，并无美感，甚至一点也不好玩。小说中的杨百顺和牛爱国，都因孤独而不知所措地苦闷着，又因孤独而没有目的地四处寻找着。一个要找丢失的本不是女儿的女儿，一个要找本亦无关的又有那么点关系的女人。但究其本质而言，找的目的很相似，很简单，就是因为说得上话，想告诉她一句知心的话!

　　关于孤独，有很多种定义，而刘震云在小说里就是要告诉我们，“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”

　　所以，在《一句顶一万句》中，刘震云塑造了那么多大大小小的人物，当县太爷的，卖豆腐的，剃头的，杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的......他们有个共同点：每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友!

　　但找一个说得上话的知心朋友又谈何容易呢?你可能跟这个人是好朋友，但是你们在一块的话未必能说得上话;即便遇见了说得着的人，也不会一直说得着，人是会变的;还有的时候，遇见了说得着的人，也会因为种种意外或者不意外的原因，就错过了。更何况，在现实中，人与人的关系太不稳定了：因为一句话，一件小事，知心的人可以瞬间一刀两断。所以，从这个意义上来说，一个人的人生，最大的幸事就是能遇见说的着的人，最大的不幸就是遇见了说不着的人还阴错阳差傍在了一起。而大多数人是属于后者。因此，很多人的很多话只好永远憋在心里，一直憋着，慢慢地累积起来，变成一个肿瘤，悄悄地销蚀着人，销蚀着人生。

　　用李敬泽的评论来说，就是：“杨百顺的问题是他总觉得这个世界上应该有那么一句话，应该有那么一个道理，他说不出来，他等着到茫茫人海中去找希望有个人能够说出来，能够找到，但是他找不到。他的孤独是他手里没攥着那么一个他自己绝对信的那么一句话。他想找那么一句话，这种不确定性，构成了一种更大的孤独。”

　　这不也正是我们面临的孤独本质吗?于是我们也只能不停地漂泊，不停地找，像杨百顺，像牛爱国。

　　关于生活，感觉在刘震云的小说里，有着一贯而来的沉重感。生活不是电视剧，所以人在生活中，会特别地无奈，纠结，茫然，甚至于麻木。这是没有办法的事情。而读这本《一句顶一万》，读杨百顺，读牛爱国，感觉太压抑了。一个堂堂正正的男人，却没有一丁点的血性，总是隐忍，总是压抑。实在太憋屈了。可是有其他办法吗?女人给自己带了绿帽子，是否拎起刀杀了人就可以了呢?生活显然没有这么简单。小说中的人物，总是在找人说话，试图把自己的事情码清楚。可是，事情真的码得清楚吗?那么生活呢?恐怕只能是“理不乱，剪还乱”吧!

　　“日子是过以后，不是过从前。”小说里，举重若轻般地闪出了这么一句话，却是中国人几千年来一直所信奉的!

　　生活，无处码放，那就让时光来冲淡所有的记忆，只顾埋头向前。难道不是这样吗?

篇3：《教育是温暖的》读后有感

　　读《教育是温暖的》有感

　　读万平老师《教育是温暖的》让我感触良多。

　　“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢?万平老师说得很好，热爱学生，尊重学生是教师最基本的道德素养。一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长;才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生;才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。

　　我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。如果说智慧要靠智慧来铸就，那么爱心要靠爱心来成就。在我的教育生涯中也做到将自己的心掏出来给孩子们!古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应该有同等的受教育权利。”热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。

　　每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格。虽然我无法象太阳一样，将自己的光辉撒遍世界的每个角落，但我却可以象母鸡爱护小鸡一样，关爱自己的每一个学生。但值得思考的是：为什么老师们对学生如此关爱，却得不到学生的理解和认可?高尔基曾说过：“爱孩子，那是母鸡都会做的事，如何教育孩子才是一件大事。”让我深深的体会到只有尊重学生，才能教育学生;没有尊重就不可能有真正意义上的教育。

　　在学生心目中，亦师亦友，民主平等，是“好教师”的最重要特征。具有爱心和具有知识，对学生来说，他们更喜爱前者。青少年学生特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间真挚的情感，必定有着神奇的教育效果，会使学生自觉地尊重教师的劳动，愿意接近老师，希望与老师合作，向老师袒露自己的思想。让我们时常想想教育家们的谆谆告诫：“你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

　　每个人都有自己的自尊，每个人都希望得到别人的尊重，这是一种心理上的需求，但尊重是相互的。学生是有自己思想和行动自由的独立个体，被平等对待是一大愿望，能得到老师的尊重对学生是极大的精神激励。我从教育中体会到:尊重学生的实质就是把学生当作和自己一样有尊严、有追求、有独特个性特长、有自我情感的生命个体。

篇4：《教育就是培养好习惯》读后有感

　　读《教育就是培养好习惯》有感

　　首先我明白了什么是习惯!习惯就是人的行为倾向。也就是说，习惯一定是行为，而且是稳定的，甚至是自动化的行为。用心理学的话来说，习惯是刺激与反应之间的稳固联结。坏习惯是一种藏不住的缺点，别人都看得见，他自己看不见。因为习惯是一种自动化的行为，潜意识表现的行为，并不一定是他自己希望的行为。

　　作为学生，很明显，习惯对于他们今后的成长有着非常重要的地位!看了《教育就是培养好习惯》这本书之后，我想，作为孩子，要养成的习惯有很多。总得说来，应该有生活上的和学习上的。这两点对于孩子来说，要是养成了好的习惯，那么对于今后的成长来说是大大有利的。

　　首先是生活上的好习惯。生活是一个很广泛的定义，对于孩子来说，在生活这么大的范围上培养好习惯，自然是过于抽象了。俗话说，凡事要从小事做起。那么，要在生活上养成好习惯也可以从小事做起。比如说，每天节约一元钱。当然，在人们的概念里，一元钱是微不足道的，但是一年有三百六十五天，如果我们每天节约一元钱，一年就能省下三百六十五元钱。凡是巨大数额的钱不都是从小数额的钱慢慢地积累起来的吗?当然，对于孩子来说，他们未必会有这样的概念，但是，只要孩子养成了节俭的习惯，不管是否理会其中的意义，一旦他们长大了，就会明白过来，原来自己养成了这么好的习惯，必定是很欢喜的。就像我们都尊敬的周总理，他的节俭是国人们都知道的，在那样困难的时期，周总理用自己的节俭来为国家省下各项经费以帮助国家走向预想的方向。所以，节俭不仅仅是让人欢喜，有的时候，甚至是可以为国家和社会作出贡献。由此看来，在生活上养成好的习惯，必定是有利的!

　　作为学生来说，学习是他们的主业，当然，活到老，学到老的训诫也鞭策着我们要时时刻刻不忘学习。对于学习来说，好的学习习惯能够让学习的人事半功倍。比如说，有一个孩子，在学习前，总会先整理自己的桌子。这是个好的习惯!为什么这么做会是个好习惯呢?我们都知道，作为孩子，今后要面对很多的考试，而面对的考试多了，那么心里的压力就会沉重。压力大了，有的时候会使得孩子的心理扭曲，产生心理疾病。这样对孩子的将抗成长是非常不利的。当孩子在学习前把桌子整理一下的话，难么在这个短暂的时间，使得自己整理好心态，以正确的心理面对学习上的成功和失败。这样的孩子胜不骄败不馁。养成好的习惯可以帮助孩子养成好的心态，正确的心态可以帮助孩子在学业上得到成功!

　　《教育就是养成好的习惯》上说，对于一个习惯来说，是要经历过程的。所以，孩子的习惯不是一下子就出现的，而是在周围的人的习惯中潜移默化中形成的。对于成年人来说，自己有的习惯自己是不会知道的。这样的习惯在条件反射下，会在无意中在孩子的面前表现出来。那么孩子就会去模仿。所以，当我们被告知，哪儿做得不好的时候，就要时时刻刻注意了，应该抱着有则改之，无则加勉的心态面对。因为，我们的一言一行我们都在孩子的眼中。如果我们的不良习惯到了孩子的身上，就是对孩子今后的发展不负责任。

　　养成好的习惯是不容易的，所以我们要时时刻刻都要注意!

篇5：读《活着》：生命教育有感

　　读《活着》：对生命教育有感

　　两个花季女孩烧炭了，一个海外留学生当众斩首了，又一个孩子跳下来了......一个又一个让我们心疼的。为什么，为什么他们对生命如此的冷漠，我们该生命教育了。在繁华的现时生活中，我们对周围的许多的事物抱有情绪、充满不满：我们会对物价的上涨抱怨不止;可以为他人小小的错误而对其指责再三;甚至会因为一些根本不算问题的纠纷，浪费时间、金钱去计较，在这个社会上，活着就是让自己处于完全活动中，每个人都为了自己的利益和斗，只有在余华的《活着》里，我才感受到主人公福贵的“活着”能那么地惹人怜爱，心生怜悯。

　　余华的《活着》能够一剑刺中我心底的脆弱，震撼着我整颗心灵。

　　《活着》拥有中国式的黑色幽默的底蕴，主人公福贵的遭遇异常凄惨，透过一个人的一生遭遇，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛，衍生出了对死亡的苦笑。它主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。富贵嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗，他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，富贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家了，却发现母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦的养大两个儿女，此后更加悲惨的命运一次又一次降临到富贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩富贵和一头老牛相依为命，孤独的活在这个世界上。在福贵的一生当中，有最让他昂首挺胸的时候，最初的纸醉金迷的岁月，也免不了人生百转千回的轮回的之苦，家道中落的打击、战争的恐惧、儿子夭亡时的悲愤、女儿意外去世时的无奈。这一切的一切都是富贵的命中注定，注定他有骑在妓女身上招摇过市的流氓行径，注定他有背叛结发妻子在外面沾花惹草的历史，也注定了他后来唾弃自身地主阶级身份的讽刺的矛盾。《活着》将历史浓缩为个人的命运。命如蝼蚁般的个人命运，只能产生枉自兴叹的生命之痛。

　　看完后我久久难以平静，痛心不已，为福贵的悲惨遭遇而悲泣，为福贵在悲惨遭遇之下的生活态度而产生锥心之痛，福贵，这是一个时代性的悲剧人物，是历史赋予了他生命，是时代造就了他的形象。在福贵的故事演绎下我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?《活着》将一个历史阶段的跨越，戏剧性而又夸张性地搬到一个小家庭中来，福贵在地主阶级时那种暴发户似的自我炫耀，强抢民女似地向自己喜爱的女孩子示爱，都让人抵触不已，不由产生嘲笑心理。然而福贵家道中落后的一系列遭遇又让人同情不已，官僚主义的打击，大跃进和***对地主阶级的批斗，让福贵家一次又一次地步入绝境。

　　但是福贵就是福贵，他用非常人所有的“福贵”精神支撑到最后，尽管面对人亡家散的悲剧性结局，福贵也没有轻易放弃自己，因为他的希望还在，书的结尾有这样一段话：“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”也许这段话就只福贵的希望吧!这种麻木而又让人心生怜悯的“福贵”精神让我久久不能释怀，他是那么地无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。《活着》可以称为一部不朽的著作。因为这一部小说，绝不是仅仅表达出作者的情感，它还客观地反映某种现实，并通过作家自己对于文字的驾驭能力，让读者从字里行间感受到作者所传递的情感。其间虽有夸张，但不失真实;虽有描写，但不失质朴;虽然写实，但不乏可读性。

　　“活着”俩字究竟承载者多少的辛酸、凄苦，演绎过多少的悲欢、离合，一直以为活着只是对现在一种真真切切的感受，我能感受到空气中有活着的影子，因为我正活着，但是从未想过活着有时候是对精神的考验和对过去和将来的衡量。“活着”就是活着，那么真实、让人无从逃避，因为我们不能也不会忽视自己的存在，那么我们就学会活着、用心去活。从纨绔子弟到回头浪子，从一次次变故中富贵学会了坚强与忍耐，学会了责任与坚持。为了死去的人，为了爱自己的人，为了自己爱的人，我们都要好好活着。一次生命的诞生本身就是一个奇迹，为了这个奇迹，我们也得好好活着。活着，不单单是一个人的责任，更是一群人的期望。如此呵护我们成长的父母，那么可亲可爱哺育我们的老师，那么多相亲相爱的朋友，我们的生命中有着这么多亲爱的伙伴，我们的生活有着这么多姿多彩的画面，我们的身上背负着这么多的责任......。好

　　好活着，对于我们自己来说，对于我们的家庭来说，对于整个社会来说都是一件美好的责任。没有什么是过不去的坎儿，没有什么能够比活着更有魅力。好好活着，相信我们的明天是那片火红的朝阳!想起那么多惨不忍睹的自杀的画面，想起富贵那么坚韧的活着，不禁感慨生命在现今的学生眼里究竟充当着怎样的角色?只是一时好玩一时冲动时的一种象征?玩腻了就可以随意抛弃，全然不顾及自己的父母与朋友，那么纵身一跃就一了百了?生命如此高贵的一个名词为何在你们眼里竟变得这么一文不值?母亲怀胎十月，经过20几年的培育将我们培养成了现今的模样，这其中的艰辛何以报答?为了逃避心中所谓的烦恼与责任就可以这样不负责任潇洒的离去?活着真好，不仅要活着，还要活得精彩活得骄傲!

　　美国短篇小说家艾米丽·卡特称《活着》为一部“永恒作品”，我认为决不是谬赞。福贵的悲苦并不因为时间的推移而让人忘怀，通过余华我了解到另一种人生境界，我要好好活着，为一切爱我的人而活着，生命只有一次馈赠，怎能轻易放弃?在我们这个“少年不知愁滋味”的年代，更应该有《活着》这样的小说来刺激我们的感官神经，让我们敲响对现实的警钟，切忌沉睡于神经麻痹和漫无目的的遐想，学会发现现实的缺残，用正确的态度来面对现实，做好活着的准备，为“活着”而活着。